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"妈妈的朋友6在完整视频带翻译",　　中新网北京2月24日电（记者王诗尧）一年前，ChatGPT在AI圈掀起惊天巨浪之时，许多人都没有想到下一波浪潮来得如此之快。2024年春节期间，OpenAI用一段60秒的视频惊艳全球。这段时尚女子漫步东京街头的短视频，由文生视频模型Sora生成。　　Sora全网爆火，一时之间网络上充斥着各种声音，有人看到了机会、有人看到了担忧、有人看到了恐惧……面对首当其冲受到影响的影视行业，从业者是否真如想象中在瑟瑟发抖？  视频画面为一名时尚女子漫步在东京街头。图自OpenAI网站　　Sora如何冲击影视行业？　　最近一段时间，Sora持续成为互联网热门话题，几条生动逼真、画面精美的短视频，给整个影视行业带来的震撼，依旧余温未散。　　摩斯AI创始人侯茂（化名）向中新网记者介绍，Sora具有三大突出亮点：一是60秒长视频，Sora可以保持视频主体与背景的高度流畅性与稳定性；二是单视频多角度镜头，Sora在一个视频内实现多角度镜头，分镜切换符合逻辑且十分流畅；三是理解真实世界的能力，Sora对于光影反射、运动方式、镜头移动等细节处理得十分优秀，极大地提升了真实感。　　“自一年前OpenAI发布ChatGPT以来，从文本、图片、声音到视频领域，各种突破性人工智能不断涌现，已经超过摩尔定律所描绘的技术进步速度。”　　作为AI视频模型，Sora的横空出世势必会给如今的影视行业，带来不可忽视的影响。　　侯茂认为，最先受到影响的应该是动漫行业。“动漫里的人物、场景偏虚拟，对实时性与精细程度要求不高。”此外，Sora对偏写实类的电影、电视剧短期内影响不大，因为这类作品对真实场景的人物表演、惊喜度要求很高。　　在他看来，Sora对于器材生产商与租赁商的打击将是毁灭性的。“比如曾经需要高价购买的摄影机、昂贵的移动器材、照明器材大概率不再被需要。后续将转为采用人类提示语来控制AI视频模型，按照自己的想法来完成运镜、影像生成等工作。”　　同样的情况也会发生在特效公司。侯茂指出，原来制作一部电影或者电视剧，在特效方面的成本非常高，特别是一些需要完全从零建模的效果。现在有了Sora，可能一句话就能够生成相同质量的画面，这将会对特效公司产生非常大的冲击。　　当然也有好的一面，对于导演、编剧、摄影师等影视行业专业工种会是重大利好。“过去传统的影视生产方式，从想法到成片，需要一个团队配合才能完成。以后借助AI工具，只要是有创意的人，一个人即可完成成片的生产。”　　“恐惧是本能，不是终点”　　2月16日，电影摄影师段纪辰在微信公众号里，刷到OpenAI发布文生视频模型Sora的消息。他在接受中新网记者采访时表示，自己看到Sora视频时，第一时间并没有意识到是AI视频。等到回过神来，脑海里只有一个字“牛”。　　激动的心情渐渐平复后，他将文章转发到朋友圈并写下四个字——要失业了。　　一年前OpenAI推出ChatGPT时，母亲曾问过段纪辰：“你觉得摄影师这个职业以后会消失吗？”他当时的回答是“不可能”，没想到仅仅过去一年，这个答案就发生了改变。　　尽管如此，段纪辰并没有转行的打算。在他看来，距离Sora进化到威胁人类工作，还要经过一段时间。此外，Sora目前仅能按照固有思维惯性思考，想要完成更有创意、创造性的作品仍比较困难。　　同一天，摄影师大硕也在第一时间观看了Sora产出的视频。“因为我们是干这个的，所以看到它以后肯定会比一般人的震撼更具象一点。”　　在大硕看来，比起AI呈现出来的精美画面，更为冲击的是效率的大幅提升。“我第一个想到的就是，实际工作当中那些特别费劲的事儿，以后用它就能轻轻松松解决了。”　　去年，好莱坞迎来史上首次编剧和演员联合大罢工，矛盾焦点之一就是人工智能的适用范围。　　最近几天，大硕也和同行们交流了许多，意外的是没有一个人对Sora持否定态度。“大家都知道，这就是将来，而且已经到来。大家聊的都是觉得自己的认知还是太慢了。”　　当整个影视产业面临技术革新，“恐惧是人的本能，但不是终点”。大硕认为，如果能赶上风口就要大胆尝新，自己对新鲜事物永远抱持着开放的态度。　　对于“摄影师最终是否会被AI取代”？大硕指出，不是摄影师被取代，而是画面会被AI算法取代。“一些不需要感情的画面，或者是需要AI生成的画面，将不再需要摄影师来拍摄。”　　“人是不会被效率高的机器所替代的。当使用AI可以让拍摄一部片子的成本大幅缩减后，投资方就会更快地投入到下一部作品中，我就有另一份工资可以拿，观众也多了一部电视剧或电影可以看，一举多得的事。”  资料图：设计师通过人工智能输入的图案和意念，激发时装创作灵感。　李志华摄　　艺术“感觉”不能被AI模仿？　　采访中，两位摄影师不约而同地提到一个观点：AI可以辅助人类工作，甚至取代一部分低质量的工作内容，但是涉及到情感类、需要深度沟通与理解能力的工作时，AI只能做到模仿却无法超越其领域内的佼佼者们。　　去年，记者在一次采访中曾向导演冯小刚询问过这个问题：“人工智能的发展会冲击影视行业吗？”　　彼时的冯小刚正在为电影《非诚勿扰3》做前期筹备工作，这是一部聚焦人工智能题材的电影。　　面对记者的提问，冯小刚当时的回答是，艺术领域的人物需要具备人类情感思维，所以他认为AI不能完全取代人类。“比如说剧本，它可以做一个中等水平的剧本，但是让它做一个特别独到的剧本可能还不行，当然也许有一天它就行了。”　　在另一次采访中，记者也曾向演员陈若轩问过同样问题。从小就是“科幻迷”的陈若轩，对于人工智能的发展一直密切关注。他表示，虽然人工智能已经进入到许多领域，但是未来演员仍不会被AI所替代。　　“虽然说人工智能是人造的，但是我看了很多资料，机器是可以比人类更加完美的，而人跟机器的不同就在于他的不完美。所以我觉得机器再怎么完美，它还是机器人，有缺点的人反而是鲜活的。”陈若轩说道。（完）点击进入专题：

"妈妈的朋友6在完整视频带翻译",作者：刘洋编者按：玉兔辞旧岁，金龙迎新春。中国十二生肖中，龙是唯一虚构的神兽；中华传统文化中，龙是意蕴独特的符号。甲辰龙--**--　　作者：刘洋　　编者按：玉兔辞旧岁，金龙迎新春。中国十二生肖中，龙是唯一虚构的神兽；中华传统文化中，龙是意蕴独特的符号。甲辰龙年将至，中新社“东西问”自2月6日起推出“龙年春节”系列策划，从红山文化中龙的起源到敦煌石窟中龙的演变，从一百多年前外国人如何过春节到海内外中华儿女为何被称为“龙的传人”，探索龙年春节背后的文化味。敬请垂注。　　“正月初五上炷香，一年四季财源广；正月初五摸元宝，大钱小钱用不了；正月初五请财神，家家户户财源滚；正月初五神进门，五谷丰登福满门。”　　这则民谣中的“上炷香”“摸元宝”都是正月初五“接财神”的风俗习惯。这一天，家家户户打扫房屋，把“穷”扫出门外，将“财神”迎进屋中。财神形象是如何确立的？古今年轻人求财花样有哪些异同？日前，上海大学文学院中文系教授黄景春以及北京联合大学北京学研究所研究员张勃接受中新社“东西问”专访，对此进行解读。　　现将访谈实录摘要如下：　　中新社记者：正月初五“迎财神”的习俗是怎样由来的？中国北方为何称其为“破五”？　　黄景春：中国民间财神信仰可追溯至宋朝。北宋末年靖康之变，孟元老离开东京寄居临安（杭州），晚年撰写《东京梦华录》一书，追忆东京的繁盛。在此书中，孟元老描述了过年前家家户户上街购买“财马”（即财神像）的情景。此时的财神没有明确的姓名，只是人们祈求财富的神。　　正月初五“迎财神”的记载则见于明朝冯梦龙的小说集《警世通言》：“正月初五，苏州风俗，是日家家户户，祭献五路大神，谓之烧利市。”明朝后期的地方志也有对正月初五接财神的记载。　　各地迎财神的日子不太一样，江浙地区在正月初五，北京则是正月初二“祭财神”。各地迎财神习俗也不断融合，渐渐形成了正月初五迎财神的民俗。我在2000年至2010年间调查上海、广州、武汉等地时，发现各地民众对正月初五的态度不一，上海迎财神氛围浓厚，广州相对平淡一些，武汉几座庙里迎财神的仪式逐渐做大起来。民众“迎财神”。倪树斌摄　　此外，南北方对正月初五的定义也有所不同。华东师范大学教授刘仲宇曾在书中对比北方的“破五”与南方的“迎财神”，他认为，北方是把“穷”送走，南方则是把“财”迎进来。南北方的民众都对生活变富裕抱有美好希望，只是态度和做法各不相同。　　这一态度的不同与南北地域发展差异有关。在《清明上河图》中，人们可以直观地看到北宋的市井生活：汴河上商贩往来，街道两侧商铺、地摊繁多。两宋时期，中国经济重心南移，城市商品经济迅速发展，商业和手工业者不断涌入城市，市民阶层不断壮大。市民对生活的祈愿不再满足于“送穷”，而是直接表达对“富裕”的追求。参观者观赏《清明上河图》。俞靖摄　　相对来看，旧时北方很多地区延续农耕社会的传统，因而“送穷”是正月初五的主基调。北方地区将正月初五称为“破五”也与此有关。古人认为新年期间有诸多忌讳，到了正月初五，人们认为新年过完了，就要开始下地干活了。因此正月初五也意味着将禁忌“送走”了。送走各种禁忌，也送“穷”出门，这是“破五”要表达的主要内容。　　中新社记者：您在讲述正月初五迎财神时提到财神形象有不同的来源。财神形象是如何确立的？　　黄景春：两宋时期，百姓会购买“财马”张贴于家中。“财马”即财神画像。这一时期没有留下对财神形象的具体描述。元朝开始出现增福神，也称财帛星君。有四部元杂剧写到增福神，有的直接称其为“财神”，但每位的姓名和来历都不一样。明清时期增福财神信仰已流传到华北，一些地方志还记载了增福财神的庙会。　　除增福财神外，赵公明、五通神都具有财神职能。从元朝到明朝，祭拜“五通神”逐渐流行。五通神的源头在印度，后传入中国。唐朝起便开始出现五通神的传说和信仰。南宋时，江南各地五通庙众多，有村头小庙，也有鸿轩大庙。民间的“财神”形象。　　五通神有很多不同的名字，比如五显神、五圣神、五猖神、五路神、华光、马灵官等。鲁迅的回忆性散文《五猖会》中的“五猖”指的就是五通神。苏州等地也将五通神称为“五郎神”“五哥神”。五通神的名称变化也与当时儒家思想对五通神的排斥有关。　　五通神在传说中能带来钱财，但这些钱财不是白送的，他索取女色以为回报。他的钱财也经常是从别处偷盗来的。在儒者看来，五通神诲淫诲盗，是典型的邪神。当然，以盗贼为财神，其背后是以社会财富总数为定额，我得彼失、我失彼得的财富守恒观念。五通神不是财富的创造者，而是财富的搬运工，他们没有增加社会财富的总量。在儒士看来，这违背了儒家的伦理观，败坏社会风气。　　儒士推动官方多次发起禁毁五通运动。在这种社会压力下，五通神改换名目，也做“神格”蜕变。于是，五路财神出现了。在五路财神的传播中，对“五路”的释义还演化出“五行正气”的内涵以及“东、西、南、北、中都得财”的美好愿景。五路财神保留了五通神的赐财职能，剔除了盗窃、奸淫等秽行，增加了忠孝、公平、正义的伦理内涵。对五通神的改造历经数百年。他的形象从反伦理、反社会的窘境中突围出来，以五路财神的形象完成了名号更改和神格完善，也得到了社会各界的接受。五路财神　　中新社记者：华侨华人移居海外的历史进程中，对财神信仰的传播有何影响？您在各地调研时发现了哪些有意思的现象？　　黄景春：海外华人也信仰财神。我在新加坡的一家华人餐馆里看到一幅皇帝画像，就问老板娘画上是谁，她说是乾隆。乾隆与“钱龙”同音。钱龙是用刻有“乾隆通宝”字样的铜钱串成龙形。在故宫养性殿房梁上就有一条约2米长的钱龙，寓意家宅平安，子孙绵延。新加坡华人在餐馆、宾馆内挂乾隆画像则是取谐音“钱龙”之意，祈求招财纳福。　　在诸如马来西亚、泰国、越南等东南亚国家，还有供奉福德正神的习俗。福德正神俗称土地公，是农耕社会下形成的财富信仰。华人移民将土地神信仰传至东南亚并与当地宗教文化相融合。现在也不断有学者从民俗学、人类学的角度来研究华人移民与东南亚习俗的关系。福德正神神像　　中新社记者：春节到，许多人包括年轻人都要上香，祈求学业、事业旺。古代的年轻人有哪些求财“花样”？与当代年轻人有何异同？　　张勃：古今对年轻人的年龄界定不同，针对古代年轻人求财方式的记载也较少。但人们仍可从古今求财方式的对比中，看到风俗习惯的延续和变化。　　在江苏苏州，接路头（即迎五路财神）时要在客堂正中挂上财神画轴，前面放酒盅五只、筷子五双，以及“五干”“五湿”的供品，此外，还要加四碗四碟，中间放“三牲盘”：金鸡两只、五花肋肉一方，活鲢、鲳鱼各一条。鸡要缚成元宝状，口衔青葱；鱼上压一把菜刀。商家也于初五左右开市，祭祀财神，并招人饮酒，叫“接路头”。浙江嘉兴也有正月初五接路头的习惯，人们这一天早起虔诚供神，叫做“乞利市”。江苏苏州商家于初五左右开市，祭祀财神，并招人饮酒，叫“接路头”。王建康摄　　山东胶东一带的商家在正月初五吃水饺有特定讲究，这天的水饺要故意下破几个，掌柜的在厨房外高声问：“伙计，元宝挣了没有？”伙计则高声回答：“挣啦！”以此图吉利。而且吃水饺以大蒜做调料时，不许说吃蒜，要说吃“义合菜”。　　以上只是正月初五这一天部分地区旧时的风俗习惯。当代年轻人在方式上有所简化，但也有一定传承，比如在正月初五去寺院上香祈福、吃特定食物、在家中摆特定物件等。人们通过这些方式憧憬未来的美好生活，为自己的工作和生活“打气”。　　受访者简介：　　黄景春，上海大学文学院中文系教授、博士生导师，主要研究民间文学、民俗学。已出版著作十余部，发表论文100多篇。现为国家社科基金重大项目首席专家。兼任中国民俗学会副会长、全国非物质文化遗产名词审定委员会民间文学分委会主任、中国俗文学会常务理事、上海民间文艺家协会副主席等。　　张勃，北京联合大学北京学研究所研究员，北京市哲学社会科学北京学研究基地副主任，兼任中国民俗学会副会长、北京方志学会副会长、北京古都文化研究会副会长等职。北京市“四个一批”人才。独著、合著、主编《唐代节日研究》《中国人的时间智慧》《中国人的风俗观与移风易俗实践》等20余种，发表学术文章200余篇，撰写研究报告10余部。点击进入专题：

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作者：晏温纶

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