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"漂亮的保姆高清日本",2023年结束，吉利曾被多次问及的问题有了答案：这一年吉利汽车全年累计销量为168.65万辆，同比增长约18%，销量创吉利汽车的历史新高。在这168.85万辆汽车里，新能源汽车销量为48.75万辆，同比增长约48%。从各月的数据来看，吉利汽车新能源汽车销量逐月增长，目前保持着较快的增长趋势。2023年，新能源汽车占到了吉利汽车总销量的28.9%。这个问题就是，吉利怎么做新能源转型？2021年的时候，吉利新能源车型销售占比不高，只有6.2%，不是说燃油车不好，而是新能源才是增长点。以结果而言，吉利的新能源转型进度自然神速，但以过程而言，并不轻松。在去年1月份的时候，吉利新能源销量仅1万辆出头，这固然有春节假期的巨大影响，但随后的数个月，吉利新能源汽车销量，也都是2字头，在此领域，吉利新能源的势能，与一些初出茅庐的新势力品牌差不太多。去年2月16日是银河的诞生日，2月23日，银河系列正式发布，旗下首款汽车L7也随时亮相，到这个月，恰好是银河一周年，作为肩负吉利汽车新能源转型，中高端突破的系列，银河从诞生，到成长的1年时间，恰好也是中国新能源转型的速度缩影。▲「银河之光」概念车银河初亮，中国汽车群星闪耀就去年而言，中国国产汽车有两个和谐共生，欣欣向荣的温情场景，一是吉利银河发布当天，不少自主品牌，比如比亚迪仰望、长安深蓝、星途瑶光、五菱星辰等等纷纷发布祝贺海报，与吉利银河一道，呈现中国汽车群星闪耀的局面。2023年2月也是中国汽车市场相对冷淡的月份，寒气环绕，缓和一下紧绷竞争气氛，亦是难得的松弛。与银河同期亮相的，还有「银河之光」概念车，以及L7混动SUV，前者供我们了解银河的设计底蕴，以及高度，后者让我们知晓银河在产品落地层面的思考和决心。▲「银河之光」概念车但坦白而言，「银河之光」的亮相是高调惊艳的，L7的发布，又是务实的，短时间内二者的对比，未免产生落差。作为概念车，「银河之光」是一款高概念产品，吉利传承的涟漪美学，取材于杭州西湖的气韵，还有中国传统建筑的飞翼重檐等等概念，成为了「银河之光」的外观内饰美学符号。▲银河L7至于L7，其实是一款最大公约数产品：可油可电，紧凑型SUV，15万元左右（官方指导价13.87万–17.37万元），正是中国市场上最好卖最被接受的车型。产品层面上，银河L7也力求平衡，发动机切换到1.5T四缸，达到44.26%热效率，两驱综合功率287kW，在性能和功耗之间找到平衡，百公里亏电油耗5.23L，CLTC综合续航里程1370公里。另外神盾电池和银河NOS系统也是同级产品里体验靠前的细项。如果把时间维度拉长，就会发现「银河之光」和L7之间的落差，不过是其历史长河里的小小浪花而已，迟早会有产品来呼应「银河之光」，也迟早会有产品落地之时，比「银河之光」更惊艳更概念。2023年5月31日，吉利银河L7正式上市，也是吉利新能源销量的转折点。这年5月，吉利新能源销量还是2字头，到6月，便已接近40000辆销量，然后一路跃升，逐渐攀上4万辆，5万辆，最终稳定在月销6万以上。上市首月，银河L7销量便达到9673辆，次月破万，成为了最快月销破万的电混SUV，到9月时其销量已突破1.3万辆，单款车型稳定破万的销量，无疑是吉利新能源转型的莫大助力，也印证了L7以务实姿态亮相的正确性。▲银河L6而后，吉利汽车大家庭下的诸多重磅新能源新车接连发布，比如领克08，自去年9月发布之后，月销量也稳定在1万辆水平，加之极氪品牌发力，以及后续银河L6的上市，使得吉利新能源销量能够冲上并守住6万大关。销售速度之外，吉利银河在渠道速度，充电桩布局速度上也给了一份典型答卷：吉利银河已有650余家独立门店，今年年底将扩至800家。在充电桩布局方面，吉利银河共享集团「千站万桩」的补能体系，已接入极氪能源超过880座充电站，覆盖全国137个城市。其中超快充桩达到2409个，车企自建超快充桩保有量第一。吉利银河还为用户规划了专属的「补能公园」，2024年内将实现300座的规模。产品、渠道、基建，新能源转型的过程并非只是路上的绿牌车越来越多，而是整个产业的升级和变迁，整个行业的协同发展，然后形成所谓的「大趋势」。以这个角度而言，银河亮相，国产品牌道贺的场面，亦是这浩浩荡荡大趋势中反射的星光。银河在摸高，纯电越卷越强越亲民银河E8是银河的第一款纯电车型，也可以看做是「银河之光」概念车的落地版本，更可以看做是吉利对于银河的定位的最准确展现：中高端新能源。也是吉利银河2024年整体基调内的最高端产品，新年伊始，吉利银河就获得了更准确的定位：不打价格战，不做低品质的车，始终坚持造车者的本色，坚定打造10-20万高价值新能源智能精品车。作为目前银河售价最贵，技术含量最高，设计最前卫的产品，银河E8承担了摸高的职责。▲银河E8虽然不少人认为银河E8和极氪007两款先后发布的纯电轿车，承担了夹击小米SU7的职责，分别从下方，和上方包围2024年汽车领域的最强新人，但银河E8其实更像是既定产物，和关键时间点的关键产品。2023年的12月和2024年1月，是中国近年来汽车历史上最波澜壮阔的一段时间，问界，小米，极氪，小鹏，银河等等新能源品牌，纷纷不留任何余力地发布自家新品。不仅是产品战，更是认知战。「国产新能源品牌更有产品力，国产新能源品牌更具性价比，国产新能源品牌在智能座舱和智能驾驶上断档领先，国产新能源品牌更懂国内消费者」这些认知，就是从一次次产品发布中建立起来的。银河E8虽然是目前银河售价最高的产品，但同时也是去年年末今年年初这一批亮相产品里价格最低的（小米SU7价格未公布，但几乎不可能比E8便宜）。▲银河E8但没人敢小觑E8：5米车长，2.92米轴距，0.199风阻系数，45英寸8K一体屏幕，高通骁龙8295旗舰座舱芯片，800V快充，高性能SiC碳化硅电驱，银河NOS-无界版车机系统、魅族FlymeLink手机域、星睿AI大模型，3.49秒零百加速、82km/h麋鹿成绩、5.62m同级最小转弯半径，再配上17.58万元的起售价，意味着一种品类上的威慑力。这种威慑力就是，在中大型纯电轿车这块，产品力和售价的平衡上，银河E8基本上做到了极致，各家在同类产品上，不能再有留点余力的幻想。银河E8在帮助银河摸高，触及20万这条线的同时，也从反方面让纯电产品更亲民，让20万以内的电车没有明显短板，甚至还有诸多体验长板。银河E8在1月5日上市后，三周销量便达到3058辆，超越海豹，小鹏P7等车型，快速进入1月中大型纯电动车型前五之列。2024年1月，银河依靠3款车型销量突破1.9万辆，环比增长超59%，自首款车型上市后的8个月累积销量10万辆，成为最快实现销量破10万辆的新能源系列。站在2024年看吉利银河的2023年，就会明白为何银河的战略定位如此重要，银河的速度如此重要了，L7和E8，对于银河来说，都是关键节点的关键产品。主力军就位，吉利新能源转型开打下半场去年吉利银河通过3款车，确定了「SUV+轿车」，「混动+纯电」的格局，1月销量近2W，也让它由小变大，渠道和基建的进度，以及后续车型的后劲，则很大程度上决定了吉利新能源转型的进一步进度。不可争辩的是，银河的出现，恰好是去年吉利新能源转型质变的开始。目前吉利汽车旗下的新能源品牌有银河，几何，极氪，领克，睿蓝等，其中几何是吉利新能源转型的早期尝试，睿蓝主要面向B端，真正担责的是银河、极氪和领克。已经发布的极氪007和即将发布的领克07，将会在2024年为吉利新能源转型助力良多。至于银河，吉利也宣布了2024年的大致战略：吉利银河将继续聚焦「混动+纯电」的主流市场，陆续推出3款全新新能源产品，均基于全新架构、创新的设计语言开发，应用自研的新能源智能科技，坚定打造10-20万高价值新能源智能精品车，全面布局新能源主流市场。诸多新技术也会搭载于吉利银河的新车之上，这些技术包括：「天地一体化」卫星通信技术：随着2月3日吉利一箭11星低轨卫星成功入轨，吉利银河号发射成功，「天地一体化」卫星通信技术在银河E8车型上率先进行搭载。星睿AI大模型：1月，吉利银河发布车企首个全栈自研的星睿AI大模型，并将首搭在银河E8上，未来，吉利银河将把AR显示设备、全息影像、激光投影等科技融入创新设计，实现手机、卫星、无人机、智能家居无缝连接。新一代CTB平台：基于「车身电池一体化」技术和平台带来的「11合1智能电驱、自研新配方电池、无线BMS」等一整套三电科技，将在吉利银河主流产品上实现全行业首次应用。分布式轮边电驱：基于吉利自研的分布式轮边电驱与全新一代11合1的智能电驱，吉利银河将率先让主流产品也能实现「坦克掉头」。银河智驾2.0：该高阶智驾方案将聚焦「城市通勤NOA」，通过「点对点」高频路线的反复记忆，反复训练，让城市NOA更安全。这套智驾方案将在银河E8星舰智驾版上首搭，并在今年内陆续开通各项功能。虽然不少品牌将新能源化，电动化，智能化看做是品牌高端化的契机，居民收入增长，消费升级的大趋势也在这里，但不可忽视的是，汽车消费的基本盘还是20万以下的市场，银河的定位也在于这里，10–20万元，新能源，SUV或者轿车，技术前沿，设计前卫，价格加一点，体验好很多。

"漂亮的保姆高清日本",作者：刘洋编者按：玉兔辞旧岁，金龙迎新春。中国十二生肖中，龙是唯一虚构的神兽；中华传统文化中，龙是意蕴独特的符号。甲辰龙--**--　　作者：刘洋　　编者按：玉兔辞旧岁，金龙迎新春。中国十二生肖中，龙是唯一虚构的神兽；中华传统文化中，龙是意蕴独特的符号。甲辰龙年将至，中新社“东西问”自2月6日起推出“龙年春节”系列策划，从红山文化中龙的起源到敦煌石窟中龙的演变，从一百多年前外国人如何过春节到海内外中华儿女为何被称为“龙的传人”，探索龙年春节背后的文化味。敬请垂注。　　“正月初五上炷香，一年四季财源广；正月初五摸元宝，大钱小钱用不了；正月初五请财神，家家户户财源滚；正月初五神进门，五谷丰登福满门。”　　这则民谣中的“上炷香”“摸元宝”都是正月初五“接财神”的风俗习惯。这一天，家家户户打扫房屋，把“穷”扫出门外，将“财神”迎进屋中。财神形象是如何确立的？古今年轻人求财花样有哪些异同？日前，上海大学文学院中文系教授黄景春以及北京联合大学北京学研究所研究员张勃接受中新社“东西问”专访，对此进行解读。　　现将访谈实录摘要如下：　　中新社记者：正月初五“迎财神”的习俗是怎样由来的？中国北方为何称其为“破五”？　　黄景春：中国民间财神信仰可追溯至宋朝。北宋末年靖康之变，孟元老离开东京寄居临安（杭州），晚年撰写《东京梦华录》一书，追忆东京的繁盛。在此书中，孟元老描述了过年前家家户户上街购买“财马”（即财神像）的情景。此时的财神没有明确的姓名，只是人们祈求财富的神。　　正月初五“迎财神”的记载则见于明朝冯梦龙的小说集《警世通言》：“正月初五，苏州风俗，是日家家户户，祭献五路大神，谓之烧利市。”明朝后期的地方志也有对正月初五接财神的记载。　　各地迎财神的日子不太一样，江浙地区在正月初五，北京则是正月初二“祭财神”。各地迎财神习俗也不断融合，渐渐形成了正月初五迎财神的民俗。我在2000年至2010年间调查上海、广州、武汉等地时，发现各地民众对正月初五的态度不一，上海迎财神氛围浓厚，广州相对平淡一些，武汉几座庙里迎财神的仪式逐渐做大起来。民众“迎财神”。倪树斌摄　　此外，南北方对正月初五的定义也有所不同。华东师范大学教授刘仲宇曾在书中对比北方的“破五”与南方的“迎财神”，他认为，北方是把“穷”送走，南方则是把“财”迎进来。南北方的民众都对生活变富裕抱有美好希望，只是态度和做法各不相同。　　这一态度的不同与南北地域发展差异有关。在《清明上河图》中，人们可以直观地看到北宋的市井生活：汴河上商贩往来，街道两侧商铺、地摊繁多。两宋时期，中国经济重心南移，城市商品经济迅速发展，商业和手工业者不断涌入城市，市民阶层不断壮大。市民对生活的祈愿不再满足于“送穷”，而是直接表达对“富裕”的追求。参观者观赏《清明上河图》。俞靖摄　　相对来看，旧时北方很多地区延续农耕社会的传统，因而“送穷”是正月初五的主基调。北方地区将正月初五称为“破五”也与此有关。古人认为新年期间有诸多忌讳，到了正月初五，人们认为新年过完了，就要开始下地干活了。因此正月初五也意味着将禁忌“送走”了。送走各种禁忌，也送“穷”出门，这是“破五”要表达的主要内容。　　中新社记者：您在讲述正月初五迎财神时提到财神形象有不同的来源。财神形象是如何确立的？　　黄景春：两宋时期，百姓会购买“财马”张贴于家中。“财马”即财神画像。这一时期没有留下对财神形象的具体描述。元朝开始出现增福神，也称财帛星君。有四部元杂剧写到增福神，有的直接称其为“财神”，但每位的姓名和来历都不一样。明清时期增福财神信仰已流传到华北，一些地方志还记载了增福财神的庙会。　　除增福财神外，赵公明、五通神都具有财神职能。从元朝到明朝，祭拜“五通神”逐渐流行。五通神的源头在印度，后传入中国。唐朝起便开始出现五通神的传说和信仰。南宋时，江南各地五通庙众多，有村头小庙，也有鸿轩大庙。民间的“财神”形象。　　五通神有很多不同的名字，比如五显神、五圣神、五猖神、五路神、华光、马灵官等。鲁迅的回忆性散文《五猖会》中的“五猖”指的就是五通神。苏州等地也将五通神称为“五郎神”“五哥神”。五通神的名称变化也与当时儒家思想对五通神的排斥有关。　　五通神在传说中能带来钱财，但这些钱财不是白送的，他索取女色以为回报。他的钱财也经常是从别处偷盗来的。在儒者看来，五通神诲淫诲盗，是典型的邪神。当然，以盗贼为财神，其背后是以社会财富总数为定额，我得彼失、我失彼得的财富守恒观念。五通神不是财富的创造者，而是财富的搬运工，他们没有增加社会财富的总量。在儒士看来，这违背了儒家的伦理观，败坏社会风气。　　儒士推动官方多次发起禁毁五通运动。在这种社会压力下，五通神改换名目，也做“神格”蜕变。于是，五路财神出现了。在五路财神的传播中，对“五路”的释义还演化出“五行正气”的内涵以及“东、西、南、北、中都得财”的美好愿景。五路财神保留了五通神的赐财职能，剔除了盗窃、奸淫等秽行，增加了忠孝、公平、正义的伦理内涵。对五通神的改造历经数百年。他的形象从反伦理、反社会的窘境中突围出来，以五路财神的形象完成了名号更改和神格完善，也得到了社会各界的接受。五路财神　　中新社记者：华侨华人移居海外的历史进程中，对财神信仰的传播有何影响？您在各地调研时发现了哪些有意思的现象？　　黄景春：海外华人也信仰财神。我在新加坡的一家华人餐馆里看到一幅皇帝画像，就问老板娘画上是谁，她说是乾隆。乾隆与“钱龙”同音。钱龙是用刻有“乾隆通宝”字样的铜钱串成龙形。在故宫养性殿房梁上就有一条约2米长的钱龙，寓意家宅平安，子孙绵延。新加坡华人在餐馆、宾馆内挂乾隆画像则是取谐音“钱龙”之意，祈求招财纳福。　　在诸如马来西亚、泰国、越南等东南亚国家，还有供奉福德正神的习俗。福德正神俗称土地公，是农耕社会下形成的财富信仰。华人移民将土地神信仰传至东南亚并与当地宗教文化相融合。现在也不断有学者从民俗学、人类学的角度来研究华人移民与东南亚习俗的关系。福德正神神像　　中新社记者：春节到，许多人包括年轻人都要上香，祈求学业、事业旺。古代的年轻人有哪些求财“花样”？与当代年轻人有何异同？　　张勃：古今对年轻人的年龄界定不同，针对古代年轻人求财方式的记载也较少。但人们仍可从古今求财方式的对比中，看到风俗习惯的延续和变化。　　在江苏苏州，接路头（即迎五路财神）时要在客堂正中挂上财神画轴，前面放酒盅五只、筷子五双，以及“五干”“五湿”的供品，此外，还要加四碗四碟，中间放“三牲盘”：金鸡两只、五花肋肉一方，活鲢、鲳鱼各一条。鸡要缚成元宝状，口衔青葱；鱼上压一把菜刀。商家也于初五左右开市，祭祀财神，并招人饮酒，叫“接路头”。浙江嘉兴也有正月初五接路头的习惯，人们这一天早起虔诚供神，叫做“乞利市”。江苏苏州商家于初五左右开市，祭祀财神，并招人饮酒，叫“接路头”。王建康摄　　山东胶东一带的商家在正月初五吃水饺有特定讲究，这天的水饺要故意下破几个，掌柜的在厨房外高声问：“伙计，元宝挣了没有？”伙计则高声回答：“挣啦！”以此图吉利。而且吃水饺以大蒜做调料时，不许说吃蒜，要说吃“义合菜”。　　以上只是正月初五这一天部分地区旧时的风俗习惯。当代年轻人在方式上有所简化，但也有一定传承，比如在正月初五去寺院上香祈福、吃特定食物、在家中摆特定物件等。人们通过这些方式憧憬未来的美好生活，为自己的工作和生活“打气”。　　受访者简介：　　黄景春，上海大学文学院中文系教授、博士生导师，主要研究民间文学、民俗学。已出版著作十余部，发表论文100多篇。现为国家社科基金重大项目首席专家。兼任中国民俗学会副会长、全国非物质文化遗产名词审定委员会民间文学分委会主任、中国俗文学会常务理事、上海民间文艺家协会副主席等。　　张勃，北京联合大学北京学研究所研究员，北京市哲学社会科学北京学研究基地副主任，兼任中国民俗学会副会长、北京方志学会副会长、北京古都文化研究会副会长等职。北京市“四个一批”人才。独著、合著、主编《唐代节日研究》《中国人的时间智慧》《中国人的风俗观与移风易俗实践》等20余种，发表学术文章200余篇，撰写研究报告10余部。点击进入专题：

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作者：雷初曼

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