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"96传媒制片厂制作视频",　　美联储理事AdrianaKugler表示，她“谨慎乐观”地认为通胀将继续降温，而失业率不会显著上升。　　美联储周五发布半年度货币政策报告，同一天，多位美联储官员发表讲话或是接受电视采访，Kugler为其中之一。其他人包括理事ChristopherWaller、达拉斯联储行长LorieLogan。　　最近几周，许多决策者暗示利率将保持在二十年来的高位，至少直到3月19日至20日美联储下次会议，首次降息可能会在今年晚些时候。官员们正在关注1月份消费者价格的跃升是意外，还是通胀率下行之路上的障碍。　　美联储主席杰罗姆·鲍威尔下周有两天在国会就货币政策进行半年一次的作证，届时将发表其看法。　　Kugler预计通胀降温趋势将延续　　Kugler概述了近期令通胀降温的各种进展，包括供应链压力缓解、劳动力增加以及利率敏感行业的需求减少。　　她还表示，美联储的行动有助于保持通胀预期锚定，以免工资-价格螺旋式上升，以免价格涨幅峰值位于更高水平。美联储理事AdrianaKugler　　Bostic敦促保持耐心，称美联储的工作尚未完成　　亚特兰大联储行长RaphaelBostic重申其观点，即他希望等到通胀进一步回落时再开始降息，以免央行不得不走回头路。　　美联储发布半年度货币政策报告　　在鲍威尔下周国会作证之前，美联储于周五发布了半年度货币政策报告。　　报告显示，由于劳动力需求旺盛，性别、种族、民族和教育程度方面的就业差距和收入差距缩小了，但不同群体之间仍然存在巨大差异。　　美联储表示，通胀“明显”放缓，但仍高于目标水平2%。虽然劳动力需求缓和了，但劳动力市场仍然“相对紧张”。　　美联储还表示，银行体系是健全、有韧性的，虽然去年银行倒闭事件带来严重压力已消退，仍应监测若干风险领域。　　Waller称美联储的抵押证券持有量应减少　　美联储理事ChristopherWaller表示，他希望看到美联储持有的抵押贷款支持证券降至零。　　Waller周五在芝加哥大学布斯商学院主办的美国货币政策论坛上参加了有关量化紧缩的专题讨论。他在准备好的发言稿中说：“重要的是看到这些资产持续降低”。　　他还表示，希望美联储转向增加短期美国国债在持有资产中的占比。Waller表示，在金融危机之前，美联储持有的美国国债约三分之一是国库券。如今，这些短期证券在其持有的美国国债中的占比不到5%，占其持有的全部证券的3%。美联储理事ChristopherWaller　　Logan称美联储必须摸索前进才能达到合适的准备金水平　　达拉斯联储行长LorieLogan重申，随着隔夜逆回购工具规模下降，美联储开始放慢缩表步伐可能是合适的。　　她周五在为美国货币政策论坛准备的讲话中表示，美联储需谨慎对待资产负债表方面的决策，因为尚不清楚准备金在什么水平足以满足银行的流动性需求。　　“我们需要通过观察货币市场利差和波动性来摸索达到，”她表示，“对我来说，需要摸索意味着当隔夜逆回购余额接近低水平时，放慢缩表步伐将是适当的。但一旦隔夜逆回购清空，那么关于过剩流动性还有多少，就会存在更多的不确定性。”　　Goolsbee表示只要有必要，利率就应保持高位　　芝加哥联储行长AustanGoolsbee说，利率应保持在高位，直至美联储官员们确信通胀有望回落至目标水平2%。　　Goolsbee周五在纽约参加会议间隙接受CNBC采访时表示，从历史上看，目前利率处于高位；随着利率在高位的时间越长，如果通胀继续下降，就必须开始考虑美联储使命的就业方面。　　“我们想在这种限制性环境中待多久？”他说。“我认为，答案应该是：需要多久就多久，直到确信我们在实现通胀目标的路径上”。　　这位芝加哥联储行长表示，如果发现1月通胀数据中存在很多噪音，他不会感到惊讶。他还表示，最终的放松将是“相对渐进的”。　　Barkin表示没有与市场对抗　　里士满联储行长ThomasBarkin表示，市场下调今年降息次数的预期是因应经济数据，而不是因为美联储在赢得与投资者之间的对抗。里士满联储行长ThomasBarkin　　“天知道我不会花任何时间试图对市场指手画脚，”Barkin说。经济数据“更加符合我们的预测，因此市场作出了调整。如果数据不一样，我们就会进行调整。”　　美国周四公布的数据显示了美联储青睐的基本通胀指标在1月份创下近一年来最大涨幅。Barkin指出1月份数据波动大，受到季节性因素影响。　　他表示对通胀将回落抱有希望，“这样一来，为什么要开始利率正常化就有理由了”。新浪合作大平台期货开户安全快捷有保障海量资讯、精准解读，尽在新浪财经APP

"96传媒制片厂制作视频",作者：刘洋编者按：玉兔辞旧岁，金龙迎新春。中国十二生肖中，龙是唯一虚构的神兽；中华传统文化中，龙是意蕴独特的符号。甲辰龙--**--　　作者：刘洋　　编者按：玉兔辞旧岁，金龙迎新春。中国十二生肖中，龙是唯一虚构的神兽；中华传统文化中，龙是意蕴独特的符号。甲辰龙年将至，中新社“东西问”自2月6日起推出“龙年春节”系列策划，从红山文化中龙的起源到敦煌石窟中龙的演变，从一百多年前外国人如何过春节到海内外中华儿女为何被称为“龙的传人”，探索龙年春节背后的文化味。敬请垂注。　　“正月初五上炷香，一年四季财源广；正月初五摸元宝，大钱小钱用不了；正月初五请财神，家家户户财源滚；正月初五神进门，五谷丰登福满门。”　　这则民谣中的“上炷香”“摸元宝”都是正月初五“接财神”的风俗习惯。这一天，家家户户打扫房屋，把“穷”扫出门外，将“财神”迎进屋中。财神形象是如何确立的？古今年轻人求财花样有哪些异同？日前，上海大学文学院中文系教授黄景春以及北京联合大学北京学研究所研究员张勃接受中新社“东西问”专访，对此进行解读。　　现将访谈实录摘要如下：　　中新社记者：正月初五“迎财神”的习俗是怎样由来的？中国北方为何称其为“破五”？　　黄景春：中国民间财神信仰可追溯至宋朝。北宋末年靖康之变，孟元老离开东京寄居临安（杭州），晚年撰写《东京梦华录》一书，追忆东京的繁盛。在此书中，孟元老描述了过年前家家户户上街购买“财马”（即财神像）的情景。此时的财神没有明确的姓名，只是人们祈求财富的神。　　正月初五“迎财神”的记载则见于明朝冯梦龙的小说集《警世通言》：“正月初五，苏州风俗，是日家家户户，祭献五路大神，谓之烧利市。”明朝后期的地方志也有对正月初五接财神的记载。　　各地迎财神的日子不太一样，江浙地区在正月初五，北京则是正月初二“祭财神”。各地迎财神习俗也不断融合，渐渐形成了正月初五迎财神的民俗。我在2000年至2010年间调查上海、广州、武汉等地时，发现各地民众对正月初五的态度不一，上海迎财神氛围浓厚，广州相对平淡一些，武汉几座庙里迎财神的仪式逐渐做大起来。民众“迎财神”。倪树斌摄　　此外，南北方对正月初五的定义也有所不同。华东师范大学教授刘仲宇曾在书中对比北方的“破五”与南方的“迎财神”，他认为，北方是把“穷”送走，南方则是把“财”迎进来。南北方的民众都对生活变富裕抱有美好希望，只是态度和做法各不相同。　　这一态度的不同与南北地域发展差异有关。在《清明上河图》中，人们可以直观地看到北宋的市井生活：汴河上商贩往来，街道两侧商铺、地摊繁多。两宋时期，中国经济重心南移，城市商品经济迅速发展，商业和手工业者不断涌入城市，市民阶层不断壮大。市民对生活的祈愿不再满足于“送穷”，而是直接表达对“富裕”的追求。参观者观赏《清明上河图》。俞靖摄　　相对来看，旧时北方很多地区延续农耕社会的传统，因而“送穷”是正月初五的主基调。北方地区将正月初五称为“破五”也与此有关。古人认为新年期间有诸多忌讳，到了正月初五，人们认为新年过完了，就要开始下地干活了。因此正月初五也意味着将禁忌“送走”了。送走各种禁忌，也送“穷”出门，这是“破五”要表达的主要内容。　　中新社记者：您在讲述正月初五迎财神时提到财神形象有不同的来源。财神形象是如何确立的？　　黄景春：两宋时期，百姓会购买“财马”张贴于家中。“财马”即财神画像。这一时期没有留下对财神形象的具体描述。元朝开始出现增福神，也称财帛星君。有四部元杂剧写到增福神，有的直接称其为“财神”，但每位的姓名和来历都不一样。明清时期增福财神信仰已流传到华北，一些地方志还记载了增福财神的庙会。　　除增福财神外，赵公明、五通神都具有财神职能。从元朝到明朝，祭拜“五通神”逐渐流行。五通神的源头在印度，后传入中国。唐朝起便开始出现五通神的传说和信仰。南宋时，江南各地五通庙众多，有村头小庙，也有鸿轩大庙。民间的“财神”形象。　　五通神有很多不同的名字，比如五显神、五圣神、五猖神、五路神、华光、马灵官等。鲁迅的回忆性散文《五猖会》中的“五猖”指的就是五通神。苏州等地也将五通神称为“五郎神”“五哥神”。五通神的名称变化也与当时儒家思想对五通神的排斥有关。　　五通神在传说中能带来钱财，但这些钱财不是白送的，他索取女色以为回报。他的钱财也经常是从别处偷盗来的。在儒者看来，五通神诲淫诲盗，是典型的邪神。当然，以盗贼为财神，其背后是以社会财富总数为定额，我得彼失、我失彼得的财富守恒观念。五通神不是财富的创造者，而是财富的搬运工，他们没有增加社会财富的总量。在儒士看来，这违背了儒家的伦理观，败坏社会风气。　　儒士推动官方多次发起禁毁五通运动。在这种社会压力下，五通神改换名目，也做“神格”蜕变。于是，五路财神出现了。在五路财神的传播中，对“五路”的释义还演化出“五行正气”的内涵以及“东、西、南、北、中都得财”的美好愿景。五路财神保留了五通神的赐财职能，剔除了盗窃、奸淫等秽行，增加了忠孝、公平、正义的伦理内涵。对五通神的改造历经数百年。他的形象从反伦理、反社会的窘境中突围出来，以五路财神的形象完成了名号更改和神格完善，也得到了社会各界的接受。五路财神　　中新社记者：华侨华人移居海外的历史进程中，对财神信仰的传播有何影响？您在各地调研时发现了哪些有意思的现象？　　黄景春：海外华人也信仰财神。我在新加坡的一家华人餐馆里看到一幅皇帝画像，就问老板娘画上是谁，她说是乾隆。乾隆与“钱龙”同音。钱龙是用刻有“乾隆通宝”字样的铜钱串成龙形。在故宫养性殿房梁上就有一条约2米长的钱龙，寓意家宅平安，子孙绵延。新加坡华人在餐馆、宾馆内挂乾隆画像则是取谐音“钱龙”之意，祈求招财纳福。　　在诸如马来西亚、泰国、越南等东南亚国家，还有供奉福德正神的习俗。福德正神俗称土地公，是农耕社会下形成的财富信仰。华人移民将土地神信仰传至东南亚并与当地宗教文化相融合。现在也不断有学者从民俗学、人类学的角度来研究华人移民与东南亚习俗的关系。福德正神神像　　中新社记者：春节到，许多人包括年轻人都要上香，祈求学业、事业旺。古代的年轻人有哪些求财“花样”？与当代年轻人有何异同？　　张勃：古今对年轻人的年龄界定不同，针对古代年轻人求财方式的记载也较少。但人们仍可从古今求财方式的对比中，看到风俗习惯的延续和变化。　　在江苏苏州，接路头（即迎五路财神）时要在客堂正中挂上财神画轴，前面放酒盅五只、筷子五双，以及“五干”“五湿”的供品，此外，还要加四碗四碟，中间放“三牲盘”：金鸡两只、五花肋肉一方，活鲢、鲳鱼各一条。鸡要缚成元宝状，口衔青葱；鱼上压一把菜刀。商家也于初五左右开市，祭祀财神，并招人饮酒，叫“接路头”。浙江嘉兴也有正月初五接路头的习惯，人们这一天早起虔诚供神，叫做“乞利市”。江苏苏州商家于初五左右开市，祭祀财神，并招人饮酒，叫“接路头”。王建康摄　　山东胶东一带的商家在正月初五吃水饺有特定讲究，这天的水饺要故意下破几个，掌柜的在厨房外高声问：“伙计，元宝挣了没有？”伙计则高声回答：“挣啦！”以此图吉利。而且吃水饺以大蒜做调料时，不许说吃蒜，要说吃“义合菜”。　　以上只是正月初五这一天部分地区旧时的风俗习惯。当代年轻人在方式上有所简化，但也有一定传承，比如在正月初五去寺院上香祈福、吃特定食物、在家中摆特定物件等。人们通过这些方式憧憬未来的美好生活，为自己的工作和生活“打气”。　　受访者简介：　　黄景春，上海大学文学院中文系教授、博士生导师，主要研究民间文学、民俗学。已出版著作十余部，发表论文100多篇。现为国家社科基金重大项目首席专家。兼任中国民俗学会副会长、全国非物质文化遗产名词审定委员会民间文学分委会主任、中国俗文学会常务理事、上海民间文艺家协会副主席等。　　张勃，北京联合大学北京学研究所研究员，北京市哲学社会科学北京学研究基地副主任，兼任中国民俗学会副会长、北京方志学会副会长、北京古都文化研究会副会长等职。北京市“四个一批”人才。独著、合著、主编《唐代节日研究》《中国人的时间智慧》《中国人的风俗观与移风易俗实践》等20余种，发表学术文章200余篇，撰写研究报告10余部。点击进入专题：

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作者：太叔友灵

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